云計算或?qū)⑵茐男缘刂亟ㄈ�球�?jīng)濟結(jié)構(gòu)

人類采用名詞的形式來描述物理世界里存在的事實，以便可以快速地理解和認(rèn)識所表征的事物。存在的事實有兩種形態(tài)，一是有形的事物，另外一個是無形的效果，比如人是一個整體的效果名詞，并非是所看見的物體。
       

經(jīng)濟是一個出現(xiàn)了近2千年的名詞，卻至今沒有一個明確的定義。西方經(jīng)濟學(xué)家干脆認(rèn)為，經(jīng)濟是一個清晰自明的實體，無須進(jìn)行定義。這種觀念也有道理，佛經(jīng)說，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。只是如果沒有定義，那么對于不同的人來說，就存在不同的定義，因為實體是空，不同的人由于觀察的環(huán)境不同，其色是不同的。
       

云計算革命的其中一個任務(wù)就是對存在的一切事物進(jìn)行定義，以便人們可以采用符號的形式清晰地認(rèn)識物理世界。
       

一、經(jīng)濟和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
       

盡管人們能感覺到經(jīng)濟的存在，但是學(xué)者們并沒有為經(jīng)濟做出明確統(tǒng)一的描述，從網(wǎng)上找到的定義也五花八門。作為研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，自1776年亞當(dāng)斯密的《國富論》開始，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了200多年的發(fā)展，目前已經(jīng)有宏觀經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等眾多專業(yè)方向，并應(yīng)用于各垂直領(lǐng)域，指導(dǎo)人類財富積累與創(chuàng)造。
       

1、網(wǎng)上收集的關(guān)于經(jīng)濟的定義
       

（1）經(jīng)濟就是生產(chǎn)或生活上的節(jié)約、節(jié)儉，前者包括節(jié)約資金、物質(zhì)資料和勞動等，歸根結(jié)底是勞動時間的節(jié)約，即用盡可能少的勞動消耗生產(chǎn)出盡可能多的社會所需要的成果。
       

（2）經(jīng)濟就是國家或企業(yè)、個人的收支狀況。
       

（3）經(jīng)濟就是經(jīng)邦濟世、經(jīng)國濟世或經(jīng)世濟民等詞的綜合和簡化。
       

（4） 經(jīng)濟就是家庭管理(色諾芬《經(jīng)濟論》)。
       

（5）經(jīng)濟就是一種謀生術(shù)，是取得生活所必要的并且對家庭和國家有用的具有使用價值的物品(亞里士多德《政治學(xué)》)。 
       

 2、從云計算角度理解經(jīng)濟
       

云計算革命的重要影響之一或許是人們世界觀的改變，它將通過革命性的技術(shù)告訴人們，物理世界的一切都可以通過技術(shù)來解釋的，所有存在的事實都是可以描述的，比如意識是一種技術(shù)效果，經(jīng)濟也是規(guī)則約束下的結(jié)果等。
       

經(jīng)濟是存在對象制定的滿足自身需求的行為活動策略。這個策略決定了存在對象的生存競爭能力，按照自然法則，消耗最小而收獲最大的策略是具有生存優(yōu)勢的。事實上經(jīng)濟并非只屬于人類的專用名詞，適用于物理世界里存在的一切對象。比如水往低處流，狼群合作捕殺獵物，就是一種經(jīng)濟策略。
       

經(jīng)濟是通過其行為活動的結(jié)果來表征其存在的，如同人是通過“自我”來表征其存在一樣。這就導(dǎo)致了不同的人對經(jīng)濟有不同的描述，因為觀察者的角度不同，經(jīng)濟所顯示出來的表象也是不同的。經(jīng)濟學(xué)家本身的境界也是導(dǎo)致對經(jīng)濟的認(rèn)識差異的重要因素。如同佛家的參禪，面對同一事物，不同的人有不同的解讀。比如宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。 
       

經(jīng)濟作為描述人和人所需要的物質(zhì)之間關(guān)系的名詞，從中國古代公元4世紀(jì)初的東晉時代到現(xiàn)在，其本質(zhì)內(nèi)涵從來沒有改變過，但是其表象卻在不斷地發(fā)生變化，這是由經(jīng)濟的內(nèi)在屬性決定的：
       

（1）經(jīng)濟是對多維空間上存在事實進(jìn)行描述的名詞，任何一個維度上尺度的變化，其得到的內(nèi)涵就會發(fā)生變化。比如人群的屬性發(fā)生變化，一個人，一個家庭，一個小公司，一個集團(tuán)公司，一個國家，整個地球，其對應(yīng)的經(jīng)濟的描述是不同的。比如家庭經(jīng)濟和國家經(jīng)濟的描述內(nèi)容是不同的，但是本質(zhì)上都是指通過某種策略來獲得所需要的財富。
       

（2）技術(shù)決定了經(jīng)濟的表現(xiàn)形式。在人類沒有發(fā)明工具之前，人和其它動物一樣，依靠本身的能力，用最小的消耗獲得最多的食物。技術(shù)出現(xiàn)后，人類的經(jīng)濟形式開始發(fā)生變化，于是出現(xiàn)了圍獵、儲存食物、分配食物等。
       

3、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
       

人類在漫長的發(fā)展進(jìn)程中，智力得到了很大的提高。生產(chǎn)力的提高擴大了人們的活動范圍。信息技術(shù)的快速發(fā)展又進(jìn)一步縮小了空間對人們的限制，全球化的趨勢使人們可以從全球的任何區(qū)域獲得所需要的財富，因此對應(yīng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也發(fā)生了改變，人們將根據(jù)實際情況選擇消耗更小、獲利更多的策略。
       

經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指人們對經(jīng)濟所包含的行為活動策略進(jìn)行分類，并對分類后的對象按照一定的組織形式進(jìn)行連接，所形成的復(fù)雜關(guān)聯(lián)體系。這種組織形式就是結(jié)構(gòu)。
       

在當(dāng)前的科技水平下，人們是通過對表象的理解來確定行為策略的，由于事物表象的多樣性，所以分類的方式也具有多樣性，比如從范圍角度劃分為全球經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、部門結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、企業(yè)結(jié)構(gòu)、家庭經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等；從專業(yè)角度劃分為經(jīng)濟組織結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、人員結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)、材料結(jié)構(gòu)等。
       

研究經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的目的是為了合理的利用所掌握的資源，最大限度獲取社會財富。比如，鑒于20世紀(jì)80年代以來美國傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)競爭乏力的現(xiàn)狀，1993年克林頓上臺后，美國開始了大規(guī)模的結(jié)構(gòu)調(diào)整，把發(fā)展高技術(shù)作為美國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的龍頭。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，美國各傳統(tǒng)工業(yè)部門的技術(shù)改造也大大加快。高新技術(shù)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的支持，進(jìn)一步提升了美國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，使美國各主要產(chǎn)業(yè)在世界市場上的競爭力得以加強，為美國加強世界第一經(jīng)濟大國的地位奠定了基礎(chǔ)。
       

美國的這種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)體系是站在全球的高度來制定的，確保其正常運行的前提條件是美國能夠掌控全球局面，否則美國將因為缺少滿足基本需求的物質(zhì)而導(dǎo)致經(jīng)濟結(jié)構(gòu)體系的失控。
       

二、技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟的迷失
       

技術(shù)進(jìn)步是推動社會經(jīng)濟發(fā)展的動力，但是現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展卻使人類在經(jīng)濟發(fā)展的過程中迷失了方向。人性的狂妄自負(fù)在科技的發(fā)展過程中逐步變得無法控制，當(dāng)謙卑和敬畏的品德失去約束力后，人們就開始迷失了經(jīng)濟的目的。有力量的利益集團(tuán)開始設(shè)計新的經(jīng)濟游戲規(guī)則，用符號化的財富替代實體財富，并通過所擁有的力量強行推銷這個新的博弈平臺。這種模式讓少數(shù)人快速控制了大量的社會財富，并在一定程度上利用人性的貪婪和恐懼推動了社會的進(jìn)步，但是也留下了嚴(yán)重的隱患，使人類社會在一種扭曲的狀態(tài)下發(fā)展。
       

1、人性的迷失和經(jīng)濟的迷失
       

文字應(yīng)該是人類最偉大的基礎(chǔ)發(fā)明了。或許按照中國目前的專利審查觀念，它只是人的智力活動，只是一些簡單的符號，不屬于專利。但是這些符號卻改變了人類的命運。其意義在于，人類可以采用簡單的符合描述和交流物理世界里存在的復(fù)雜事實。
       

 物理世界里存在的任何事物，都是通過屬性來表征其存在的，如同軟件人員設(shè)計一個模塊，會給一個對象設(shè)定很多屬性，以便區(qū)分該對象非彼對象。
       

人性是指人作為對象存在時，其內(nèi)在全部屬性的集合。而其外在的屬性不在其中。比如某個人有錢、穿名牌衣服、有豪宅等，這些原本不屬于人性內(nèi)容的東西，由于社會價值觀的扭曲，目前成了人性里的主要屬性。人性的迷失使人們迷失了追求的目標(biāo)，選擇了錯誤的行為策略方向，從而導(dǎo)致了經(jīng)濟的迷失。
       

當(dāng)財富的數(shù)量成為一個人社會地位的象征時，人性中自私、貪婪、恐懼的屬性就有了發(fā)揮的空間�？萍汲蔀榱死�益集團(tuán)聚集更多財富的工具，這些掌握社會財富的少數(shù)人會挖空心思地設(shè)計一些新的游戲規(guī)則，以便獲得更多的財富。
       

 或許目前的經(jīng)濟危機是這種扭曲的價值觀引起的。盡管目前很多經(jīng)濟學(xué)家和政治家對解決這個危機充滿信心，但是假如這次的危機是由于經(jīng)濟的扭曲所造成的，那么或許目前的方法可能無法解決這些問題。
       

盡管符號化的財富可以成為少數(shù)利益集團(tuán)掠奪物理世界財富的手段，但是不能真正解決物理世界面臨的經(jīng)濟危機，如同文字可以成為了解物理世界存在事實的手段，但是不能真正解決物理世界里存在事實所面臨的問題。
       

2、戰(zhàn)爭能解決面臨的經(jīng)濟危機嗎
       

一些政治家和經(jīng)濟學(xué)家或許認(rèn)為戰(zhàn)爭可以解決本國的經(jīng)濟危機，因為這種方式可以讓他們快速獲得符號化的財富，比如在戰(zhàn)爭的過程中可以銷售軍火，戰(zhàn)爭后可以掠奪資源。但是這種行為并沒有真正解決經(jīng)濟危機，在科技不發(fā)達(dá)的年代，這種方式在短期內(nèi)可以推動這個國家的發(fā)展，讓很多人有事情可做。然而在全球化的今天，這種行為已經(jīng)沒有多大的作用了。這是由當(dāng)前的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)體系決定的，符號化的財富不能解決物理世界里面臨的財富危機。
       

事實上，即便美國政府不償還所欠的債務(wù)，在當(dāng)前的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)體系下，也是難以處理面臨的經(jīng)濟危機的，因為大量的財富控制在少數(shù)人手里，即便有新的財富出現(xiàn)，其中的大部分也會很快進(jìn)入這些人的手中。而經(jīng)濟危機是因為絕大多數(shù)的人們?nèi)鄙賹嶓w財富而引發(fā)了內(nèi)心的恐懼不安所導(dǎo)致的社會群體現(xiàn)象。
       

3、符號化財富的困惑
       

價值是推動自然界運行發(fā)展的原動力。草對于羊是有價值的，但是草對于狼沒有價值，羊?qū)τ诶莵碚f是有價值的。生物界的價值結(jié)構(gòu)體系維持了生物體系的平衡運行發(fā)展。
       

人腦思維能力的開發(fā)應(yīng)用使人類擺脫了生物界價值結(jié)構(gòu)體系的約束，逐步形成了人類獨有的社會價值體系。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類社會的價值體系也在不斷改變，為了更好地認(rèn)識理解價值體系，早期的哲學(xué)家們開始構(gòu)建符號化的邏輯模型。當(dāng)越來越多的發(fā)明工具導(dǎo)致社會勞動類型越來越復(fù)雜時，早期的哲學(xué)家們開始建立經(jīng)濟結(jié)構(gòu)模型，比如色諾芬的《經(jīng)濟論》（亦譯為《家政論》），柏拉圖的社會分工論和亞里士多德關(guān)于商品交換與貨幣的學(xué)說。
       

以資本主義價值觀為基礎(chǔ)的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論主要研究財富的獲得方法。這種從物理世界真實財富中抽象出來的符號化財富，盡管可以幫助少數(shù)人快速聚集大量的財富，但是實際上已經(jīng)破壞了社會真實財富結(jié)構(gòu)體系的平衡，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的經(jīng)濟危機和社會危機。比如經(jīng)濟學(xué)家們推崇的房地產(chǎn)經(jīng)濟，就是把一個很普通的產(chǎn)品放到符號化的財富模型里，在抽象出來的虛擬經(jīng)濟結(jié)構(gòu)體系里，通過利益集團(tuán)的強制手段，把這個很普通的產(chǎn)品賦予了很高的價值，然后把大多數(shù)人的財富聚集到少數(shù)人手里。這種模式可以應(yīng)用到衣食住行里的任何一個關(guān)鍵的普通產(chǎn)品上，比如大米、布匹等。而在利用大米聚集財富的同時，也帶動了其它行業(yè)的發(fā)展，比如加工業(yè)，養(yǎng)殖業(yè)，農(nóng)資配套產(chǎn)業(yè)等。
       

或許符號化財富帶來的危害遠(yuǎn)比人們想象的要嚴(yán)重，不僅影響了現(xiàn)實世界的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也改變了人們的世界觀，從而改變了人們的行為模式，導(dǎo)致社會道德底線的不斷下滑。
       

符號化財富和財富符號化是有本質(zhì)區(qū)別的，財富符號化是為了便于研究，把真實的財富用符號的形式表現(xiàn)出來，如同采用文字來表征物理世界里存在的事物一樣，是真實對應(yīng)的。
       

三、云計算革命將帶來什么
       

歷史上每次重大的經(jīng)濟危機出現(xiàn)時，都會出現(xiàn)革命性的技術(shù)，把人們社會推向一個新的高度�；蛟S云計算帶來的技術(shù)革命能夠幫助人類解決目前面臨的很多重大危機。
       

1、云計算的定義
       

云計算目前并沒有一個統(tǒng)一的明確定義，與經(jīng)濟、文化等社會類概念一樣，不同的人由于觀察角度不同，有不同的定義。
       

中國電子學(xué)會云計算專家委員會委員趙文銀結(jié)合所開發(fā)的核心技術(shù)和應(yīng)用產(chǎn)品，給出的定義為，云計算是以應(yīng)用為目的，通過互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來，并隨應(yīng)用需求的變化動態(tài)調(diào)整組織形式所創(chuàng)建的一個內(nèi)耗最小、功效最大的虛擬資源服務(wù)集合。
       

這個定義所選擇的觀察角度在付出和回報方面，類似的觀察角度也出現(xiàn)在對經(jīng)濟的定義上，比如俄羅斯經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟就是遵循一定經(jīng)濟原則，在任何情況下力求以最小的耗費取得最大的效益的一切活動；
       

2、云計算革命將帶來什么
       

云計算帶來的革命不僅僅發(fā)生在技術(shù)領(lǐng)域，同時會發(fā)生在社會的很多領(lǐng)域，如哲學(xué)、文化、經(jīng)濟、價值觀等。
       

云計算將通過重建虛擬世界的方式來重建社會結(jié)構(gòu)體系，或許會重新定位人與自然、人與人之間的關(guān)系，建立一個由技術(shù)控制的和諧社會，而不是建立在個人品德之上的和諧社會。
       

云計算、物聯(lián)網(wǎng)使虛擬世界和物理世界變成一個整體，物理世界里的資源通過虛擬世界的管理，將得到最大效率的利用。由于信息對稱，人們在一個公平、安全的平臺里生活，社會財富的分配將變得合理、高效。
       

在云計算社會，技術(shù)決定了社會結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的形式，技術(shù)的約束力將矯正人們的行為模式，道德將成為維護(hù)社會和諧的主要力量。
       

四、云計算是如何改變經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的
       

技術(shù)決定了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的形態(tài)。不同區(qū)域由于資源結(jié)構(gòu)的不同，所采用的生產(chǎn)方式也將不同。經(jīng)濟所遵循的基本原則是，用最小的消耗獲得最大的收益。這里的收益是真實的物質(zhì)財富，而不是采用利益集團(tuán)的強制力產(chǎn)生的符號化財富。比如在糧食產(chǎn)地，采用技術(shù)手段，一畝地產(chǎn)出2千公斤稻谷，這是創(chuàng)造了真實的財富。利用地方政府對土地的控制力，把普通的用來解決“住”的房子，從每平方米1千元，采用各種“策略”，上升到每平方米1萬元，這種財富并不是真實的財富，屬于符號化的財富。
       

把符號化財富作為經(jīng)濟模型里的重要因素，是經(jīng)濟學(xué)家的一項重要發(fā)明。這個不受自然規(guī)律約束的財富可以最大限度地滿足人性中自私、貪婪、賭博等欲望，當(dāng)政治力量賦予符號化財富和真實財富等價交換的特性時，人們就可以通過游戲的方式獲得符號化財富。這種方式快速地讓財富聚集到少數(shù)人手里。由于符號化財富具有人為增加總量的特征，因此控制者可以根據(jù)需要，不斷地增加總量。
       

1、云計算產(chǎn)品：物理世界存在事物的符號化管理工具
       

作為物理世界里的存在事實，人本身無法直接對物理世界里的圖象進(jìn)行邏輯處理。人腦的特殊結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一種技術(shù)效果，它把來自物理世界的圖象變成另外一種形式的圖象進(jìn)行存儲處理，并建立邏輯關(guān)系。當(dāng)人類第一次發(fā)明文字的時候，人類在物理世界里的地位就已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的改變，人們可以采用簡單的符號來描述、交流、傳播天地之間的所有事物。
       

人類的發(fā)展歷史實際上也是符號的發(fā)展歷史。人們通過對符號的處理來認(rèn)識物理世界存在的事物，找到處理問題的方法。計算機的出現(xiàn)是人類發(fā)展史上的新轉(zhuǎn)折點，它提供了人腦之外的處理符號的強大工具。
       

云計算并沒有發(fā)明新的符號處理工具，仍然是以計算機為基礎(chǔ)。它的意義在于，通過互聯(lián)網(wǎng)，把全球的存在事實采用符號的形式關(guān)聯(lián)起來，形成一個和物理世界接近的虛擬世界。人們通過調(diào)整、研究虛擬世界里的符號系統(tǒng)來了解認(rèn)識物理世界的存在事物及其發(fā)展規(guī)律。
       

2、云計算產(chǎn)品和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關(guān)系
       

盡管物理世界是復(fù)雜多樣的，但是仍然可以進(jìn)行分類管理。多樣性是由存在對象的“自我”決定的，“自我”是表征對象存在的全部屬性的集合。對于一個具體的云計算產(chǎn)品來說，可能只是管理存在對象的某個具體屬性。比如人，其“自我”的屬性里包含了學(xué)問、健康、商業(yè)行為等，因此對應(yīng)的云計算產(chǎn)品也可以是教育云、醫(yī)療云、商務(wù)云，這些云產(chǎn)品因為“人”而關(guān)聯(lián)在一起。
       

在物理世界里，人是按照區(qū)域進(jìn)行分布的，由于資源分布的差異，人們的生產(chǎn)形式也會存在差異。
       

基于地理位置的應(yīng)用是云計算產(chǎn)品的重要特征，它的技術(shù)含義是把一個具體的應(yīng)用系統(tǒng)，采用虛擬化的方式分布到全球的任何一個區(qū)域，比如一個網(wǎng)上商城系統(tǒng)，可以按照地理位置構(gòu)建不同的獨立商城，這種云計算產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)就決定了經(jīng)濟的形式。而當(dāng)大量的應(yīng)用系統(tǒng)開發(fā)完成后，虛擬世界就變成了以區(qū)域為單位管理應(yīng)用產(chǎn)品的復(fù)雜體系，這個體系和物理世界形成了對應(yīng)關(guān)系。該區(qū)域的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的就是該區(qū)域的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。
       

由于區(qū)域化的云計算產(chǎn)品采用符號的形式清晰地展示出了該區(qū)域的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形態(tài)，因此地方政府可以根據(jù)本地的自然資源優(yōu)勢，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。這種層次化的結(jié)構(gòu)管理模式可以在不同層次的區(qū)域范圍內(nèi)調(diào)控經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，維持產(chǎn)能利用率處在最優(yōu)的區(qū)間里。
       

云計算通過產(chǎn)品的形式確定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的形式，用最簡單、最直接的方式描述財富的存在形式以及財富的獲取方式。在這個體系里，代表少數(shù)人利益的具有掠奪性的符號化財富將失去存在的空間，勞動和財富的公平交換將成為社會的主流價值觀。

 

服務(wù)器租用/服務(wù)器托管中國五強！虛擬主機域名注冊頂級提供商！15年品質(zhì)保障！--億恩科技[ENKJ.COM]